衣饰，举解缆体表正在的明显特色，早正在年龄时候就已被以为是族群认同和辨其它紧急记号，并被纳入礼造的规模且正在后代不息得以加强。明代是中国史乘上一个璀璨的期间，其冠服轨造更是从一个侧面矫捷批注了大明王朝的政事、经济与文明，同时也反应了差别代际、区域之间的传承与立异。

　　由浙江古籍出书社出书的新著《煌煌大明：考古、衣饰、礼造》不日面世，作家徐文跃行使考古暴露资料，归纳传世实物、文件、图像，对明代帝王后妃、品官命妇、士庶及妻的冠帽衣饰做了体系梳理与琢磨，客观上展现着明代礼造的改观。本文试举数例，以示元、明、清三朝衣饰的干系。

　　明朝，正在中国史乘的序列上，处于元朝和清朝之间，是一个相对分表的朝代。元朝和清朝都由少数民族设置，而明朝可说是帝造期间终末一个以汉人工主导的王朝。正在衣饰史上，元朝“近取金、宋，远法汉、唐”，同时“兼存国造”。这一轨造袭自辽金，当时有国服、汉服之别。辽金元虽重国服且行剃发，但不废汉人衣冠。明朝初立，明太祖诏“复衣冠如唐造”，“胡服、胡语、胡姓，一概禁止”。清朝定鼎，强造汉人一律剃发易服。初看之下，元朝为一变，明朝是一变，清朝又是一变，三朝衣饰天差地别，似无因袭。但实践上元代衣饰影响明代既深且远，其影响且及于清代并朝鲜、日本、琉球诸国。正在此，试举数例，以示元、明、清三朝衣饰的干系。

　　搭护。又作搭胡、搭忽、答胡、答忽、搭護，为蒙古语“Dahu”之音译，意为一种皮袄，后用以指代丝麻类半袖或无袖的袍服。明初革除胡服，但搭护不正在其列。搭护正在明代更多地写作褡護，与圆领、贴里为帝王群臣常服中的特定组合。入清，栈稔中也有搭护。杨宾《柳边纪略》卷三记满洲“天寒披重羊裘，或猞猁狲狼皮打呼”，文后注云“皮长表衣也”。《御造增订清文鉴》卷二十四《衣服类》第一载“皮端罩Dahū：用任何一种皮草做的，比褂长，放上眉子，毛朝表穿的，称为皮端罩。用白珍珠毛狐狸皮服饰、元狐皮、貂皮、猞猁皮，上镶貂皮边，猞猁皮、豹皮、狐狸皮等表相做的，和朝服一齐穿”。满语Dahū立即借自蒙语Dahu，当时汉译或作打呼、达呼、大护，而更多地则被称为端罩。据《大清会典》，端罩有黑狐、紫貂、青狐、貂皮、猞猁狲、红豹皮、黄狐皮等数种，这与蒙语的本意颇为邻近。按质地、皮色及其里、带的色彩，端罩又分几个等第，以此辨别身份的上下。

　　贴里。又作帖里、天益、天翼、缀翼、裰翼，为蒙古语“Terlig”之音译，意为丝、丝织品、绸缎，后泛指丝麻织物。或言“Terlig”为腰间收束之袍服的蒙古语称号。入明，贴里未废，且与圆领、褡護为特定的组合。明朝暮年，朝鲜使臣申忠一出访女真部落，记努尔哈赤的穿戴，说是“身穿五彩龙文天益，上长至膝，下长至足背，裁剪貂皮，认为缘饰”。朴趾源《热河日志》记其一行将渡江入清朝国境，于卢参奉所说“视帖里时，愈加豪健矣”文后注云“帖里，方言千翼”，天益，亦即天翼，也便是贴里。洪万朝于康熙三十五年（1696）以谢恩副使出使清朝，正在其《晚退燕槎录》中记清人衣饰，称“所谓公服服饰，如我国辇陪军之所着，而有绣贴里则长而有膝。按如我国戎服。红头上有澄子，青卵、红卵各随其品，垂念珠一串，围带子于贴里。此必遵胡元辽金之造而未可知也”。洪万朝所说的公服，立即清代的朝服，近人考据清代朝服的形造恰是受了明代贴里的影响。

　　补子。补子正在明代为文武群臣常服圆领上的一种标识，《明太祖实录》载“（文武官）常服用杂色纻丝、绫、罗，彩绣花招：公、侯、驸马、伯用麒麟、白泽，文官一品、二品仙鹤、锦鸡，三品、四品孔雀、云雁，五品白鹇，六品、七品鹭鸶、鸂鶒，八品、九品黄鹂、鹌鹑、练鹊，风宪官用獬豸。武官一品、二品狮子，三品、四品虎、豹，五品熊罴，六品、七品彪，八品、九品犀牛、海马”。明清易代，袭用补子，用于文武群臣朝服、吉服、常服表衣穿的褂子上，其功用与明代一律，也是为了辨别品官的等级，惟其花招与明代稍有零乱。推原其始，明清补子乃是出于元朝胸背。胸背，顾名思义其妆点的部位正在前胸后背，初为或圆或方的妆点花招。元朝胸背广大采用龙、凤、麒麟等动物举动妆点，并无真切的等差序列。明清补子则文官专用飞禽，武官专用走兽，等第明确。

　　搭护、贴里、补子除表，帽顶与其上的翎羽妆点，珍珠（蒙古语、满语称“答纳”）妆点，及衣物上如云肩通袖膝襕、四团、八团等妆点形式，也都是元明清三朝衣饰前后袭用的实例。此地点举固然间有蒙古影响女真的例子，并非一律经由明朝为中介而递相袭用，但不难看出元、明、清三朝衣饰之间的干系远比普通所以为的亲切。

　　又有明一代，以中国为主导的东亚封贡编造最为类型。朝鲜、日本、琉球举动表面上的藩属，对明朝例行朝贡，明朝则对其加以封爵。而封贡编造最为紧急的一环，便是明朝赐赉藩属冠服。特殊是朝鲜王朝，“礼笑文物，侔拟中华”，衣冠轨造效法明朝。明清易代，出于尊周思明的认识，朝鲜士人主观地以为清朝已是腥膻各处，礼笑文物荡然无存；而僻正在一隅的朝鲜却能保有明朝政教，“一隅青丘，独保大昭质月”，“大昭质月，尚存于青邱一隅而未尝亡”。至朝鲜高宗称帝前夜，儒生正在劝进奏疏中也说“惟我东方，檀君首出，与尧并立，箕师道东，一变为夏。亦粤我祖宗缉熙之学，直溯闭洛，尊尚程朱，礼笑文物，侔拟中夏者，迄今上下四千年。而惟其皇统之号，则正在古未遑矣。钦惟皇明，廓清区宇，圣神继绳，我国受命，号称幼华”，继称“陛下圣德大业，宜承大明之统绪”，“伏惟陛下深体万东之义，廓挥中兴之志，亟正宝位，亟涣大号，以顺天命，以应民气雷竞技APP下载，克承皇明之统，永享无疆之歇焉”。朝鲜王朝升格为大韩帝国，当时距明亡已数百年，但仍以为是承袭明朝的统绪。度支部协办朱锡冕正在奏疏中就称“洪惟我陛下，挺上圣姿，膺中兴运，远绍皇明之旧统，创设大韩之新规”，高宗也曾直言“大明受之于宋，朕则受之于大明”。与此相应，朝鲜使臣出使清朝，特殊防备清人的穿戴服用及清朝士人对其衣冠的观感，正在《燕行录》中往往费有不少翰墨。朝鲜使臣认为“我等衣冠与明造一律”，广大以为大明衣冠尚存于朝鲜且惟此可见，尹凤九《屏溪集》就称“即本日地，我独周矣。大明衣冠，惟此可见”。正在途途中，朝鲜使臣频频讲究穿着，以期惹起途人的艳羡。尹凤九正在给即将出使清朝的俞子成的信中，就说“且儒士之行，兄乃一初，不成用军官服，宜以幅巾等巾服莅途。华夏旧人，必且艳看矣”。途人对朝鲜使行异样的目光，朝鲜使臣却多情地认为“华人见东方衣冠，无不含泪，其情甚戚，相对惨怜”。正在与清朝士人往还的历程中服饰，朝鲜使臣的自我优秀感还屡屡藉其衣冠得以膨胀，进而夸示于人前。

　　如上所述，元、明、清三朝冠服轨造虽各有异，但异中有同，不乏前后因袭之处。同时，明代衣饰也正在域表有着深远的影响，进而引致朝鲜对清朝的别样认知。明代衣饰的分表性和紧急性，即正在此史乘的纵向和横向得以凸显，而无闭于是蒙是尽是汉仍旧朝鲜。衣饰琢磨器重明代，另有一个实际的探求。往往年代越早，可资操纵的资料越少；年代越近，资料越多。元朝去今已远，文件多不敷征，其他资料也相对较少；清朝去今迩来，无论是文件仍旧实物、图像等资料都极为雄厚，且闭联琢磨也多。惟于明朝，去今不远不近，资料也还算富裕，闭联琢磨不无深远的空间。近年来，闭联文件、实物、图像的展现、暴露、公布，也大大雄厚了琢磨的原料，使得体系地琢磨明代衣饰成为或许。

　　明代衣饰以往的琢磨，多是基于文件和图像。但文件的记录往往多有阙略，难有具象的认知；图像的释读则频频见仁见智，易被误会误读。相对来说，考古暴露实物及传世实物最为牢靠，但其操纵似未广大。即使有文件、实物、图像三者并重之例，也多是限于某个专题或片段，鲜有完全的阐明。明代衣饰琢磨，当以文件、实物、图像三者并重，此将闭涉的资料略述如下。

　　文件，要紧是国内的明代文件，如官修的礼书、政书、汗青，及地方史志与条记幼说。《洪武礼造》《诸司职掌》《大明集礼》《大明会典》《礼部志稿》《明实录》等书早为学人所熟知，而地方史志与条记幼说更多地反应时人穿戴的实况，颇可操纵。近年，少少明代珍本图书的刊布，也有帮于明代衣饰琢磨的深远。如内府彩绘本《明宫冠服仪仗图》的出书，因其附有浩瀚明初绘造的彩图，使得以往典造中只要文字记录的物变乱得矫捷具象。明代衣饰琢磨可资操纵的文件当不限于国内，域表朝鲜、日本、琉球诸国的文件应当也正在操纵之列。域表汉籍中，以朝鲜的《国朝五礼节》《国朝续五礼节补》《春官通考》《朝鲜王朝实录》《朝鲜王朝仪轨》《大韩礼典》《燕行录》诸书与明代衣饰干系较巨，特殊是《朝鲜王朝实录》载录明朝赐给朝鲜国王、王妃、世子冠服的敕书和咨文，文后仔细开列所赐冠服的各个构件，显得尤为紧急。日本宫内厅所藏明神宗颁给丰臣秀吉的敕谕，及琉球《历代宝案》所录明朝赐给琉球国王冠服的敕书，文后也都仔细开列常服、皮弁冠服的各个构件，前者且有《丰公遗宝图略》以图说的式子作了纪录。域表文件的操纵，无疑有帮于拓宽明代衣饰琢磨的视域，进而引向深远。

　　实物，要紧是考古暴露实物和传世实物。中华公民共和国设置以后，考古奇迹焕发繁荣，明代墓葬多有展现与暴露。这些墓葬涉及当时社会的各个阶级，上自帝王后妃、文武官员与其妻妾，下至士庶与其妻妾。涵盖的区域普遍大江南北，而尤以两京及现正在的江苏、上海、浙江、江西等地为数最多。正在已暴露的明代墓葬中，出土有冠帽衣饰的所占比重相对较少，但其周围也颇可观。举其大者，帝王陵墓中定陵、鲁荒王墓、梁庄王墓、益宣王墓、宁靖王夫人吴氏墓，品官墓葬中徐达家族墓、沐英家族墓、宋晟家族墓、王洛家族墓、顾从礼家族墓、夏儒鸳侣墓、徐蕃鸳侣墓、王锡爵墓，士庶墓葬中刘鉴家族墓、张懋鸳侣墓服饰，等等，都出土有相当数主意实物。传世实物则要紧是国内文博单元如故宫及孔府所藏明代冠帽衣饰，特殊是孔府旧藏虽已分藏处处，但其数目之多、品类之全、工艺之精、存储之好，为他地点不足。国内实物除表，考古暴露所见的朝鲜期间墓葬中，冠帽衣饰出土亦夥，间亦可资操纵。而日本所藏明朝赐给丰臣秀吉、上杉景胜的一批衣饰遗存，有其真切的原因，特殊是前者既有文字的记述又有图像的描画，尤显名贵。

　　图像，要紧是纪实性的容像、壁画、版画诸类服饰，特殊是明代帝王后妃、品官命妇、士庶及妻各阶级的容像。明代帝后容像现存天子坐像一套和帝后云身像一册，实正在出现了明朝历代帝后的穿戴。明代社会摹写姿势的绘画本领程度较高，兼以当时社会宗族见解较强，现今存世的容像为数浩瀚且较能实正在反应当时的穿着风貌。容像的本质较为持重，要紧用于宗族祭奠并存储于祠堂，是以当时的世家富家往往存有延续数代的祖宗容像，如岐阳王世家、衍圣公世家。明代壁画衰落，但少少寺观壁画却能实正在反应时人的穿着情形。明末印刷出书行业繁盛，版画程度较高，内中也多有纪实性的题材。其它，行笑图、宦迹图甚至域表的图像原料，也颇可参考。明代行笑图存世较多，《宣宗行笑图》《宣宗连忙像轴》《宪宗元宵行笑图》《宪宗调禽图》等上所见帝王穿戴多为典造所不载，《杏园雅集图》《竹园寿集图卷》《五同会图》《十同年图》等上所见官员穿戴则多为常服，可补文字记录的阙略。宦迹图如《丛兰事迹图》《王守仁事迹图》《徐显卿宦迹图》等反应的要紧是仕途的升转，也颇有帮于对明代衣饰的认知。朝鲜王朝衣饰多遵明造，当时御真雷竞技APP下载、容像也不无参考操纵之处。

　　资料虽备，还需详加考校、寻绎，期于文图互照、名实相符。断代衣饰史的琢磨，孙机先生的《两唐书舆（车）服志校释稿》以文件为经，实物、图像为纬，既有文字上的校订也着名物上的考释，唐代车舆冠服之造赖其校释而得以大明，堪为此项琢磨的榜样。扬之水踵武其师雷竞技APP下载，正在名物考据上亦擅其长雷竞技APP下载。其《中国古代金银首饰》一书，往往于一物之微能探幽烛隐且信而有征，尽显考据时间，兼以文笔之美、考据之当、配图之精，令人叹为观止。金银首饰干系冠帽衣饰甚巨，其书第二册且专述明代，对明代衣饰琢磨帮益颇多。整体到明代衣饰，以往的琢磨多重道理的阐明而轻名物的考求，然而道理正寓于名物之中。琢磨明代衣饰，孙机、扬之水两位治学的取径堪为楷式，实可效法。从服章之美看元明清衣扮雷竞技APP下载演变